《三国战起来》如何获得兵法学习强化(三国战起来攻略)
把《三国演义》当兵法来运用，会不会被坑死？
《三国演义》这部历史小说不但具有较高的文学价值，更具有相当的军事理论价值。从文学角度看，哲学性非常突出，体现了《易经》中五行生克制化的唯物辩证法。从勇上说，“马中赤兔，人中吕布“，被一人占全，岂不可如隋唐演义书中的李元霸一样打得十八路反王溃败。但《三国演义》却让他死于白门楼。从智上说诸葛亮天下无双，岂不可凭谋略助刘备一统天下，又何必七擒六出，落得个遗恨五丈原？所以，无论世界上任何兵书战策，只有学以致用，才可以出奇制胜。《三国演义》诸葛亮挥泪斩马谡的原型应取于“纸上谈兵“典故，白起率秦军攻赵，赵惠王拜熟读兵书的赵括为帅，因赵括只善理论|，故长平之战惨败，被白起倾杀了赵国四十万兵卒。
毛泽东与蒋介石应该都熟读过《孙子兵法》和《三国演义》，在国共战争中各自也都没有照搬依样画葫芦，但为什么蒋介石会一败塗？这里除了毛主席灵活运用兵法，创造出高于兵法的军事思想外，最主要的是民心。
所以，《三国演义》可以作为军事参考书籍研究，而不可照搬，也就不存在掉坑的事了！
据说清朝的开国皇帝努尔哈赤曾拿《三国演义》当兵书来用，他在统一女真族后，发兵中原期间要求所有部下都要熟读三国，但很多人看不懂，努尔哈赤还专门找来翻译，把《三国演义》翻译成满文，他还定期开会抽查，与部下相互讨论。
《三国演义》的故事虽然是根据历史撰写，并带有虚构的，但不得不承认它里面的确蕴含一些的军事原理在里面。《三国演义》里的草船借箭，离间计，空城计……虽说现代战争很残酷，但我觉得在战争期间还是有很大的借鉴之处的。在草船借箭里，天气是极度重要的一部分；在空城计中，给敌人设置障眼法，营造一个环境也是经典的军事用计的。学以致用是指借鉴其中的道理合理地加以应用，并不能按部就班。就如之前我们中国照搬苏联的“革命从城市开始”，但是我们中国的情况不允许啊，因此就犯了很大的错误，损失惨重，最后才从我国国情中发掘出“农村包围城市”的战略。
第一，我认为三国演义是本奇书，这本书如果当作军事来讲，那么我认为一个疑字来解释。
第二，三国演义，第一章，桃源三结义，首先就是证明了语言的魅力，刘备力比张飞关羽的都大，却巧妙的夸赞二人，最终把二人收复。
第三个值的称道的人是孙策，他明知传国玉玺不过一块象征权利的石头，在乱世那有兵马重要，所以用传国玉玺作为剪刀，剪断了袁术得控制，从而有后面的东吴。
第四值的我们反思的陈宫，他虽有大才，可选择了吕布，吕布有勇无谋，刚愎自用，最后只能走上断头台。
第五个，也是兵法里最厉害的一个，攻城不如攻人心，三国里的曹操如果真用竹筒写着八十万大军攻打东吴蛋丸之地，我认为曹操那会有赤壁之败。
三国演义可以当兵法政治一体的书来读，但是绝不是专门写军事的书籍，他在弘扬着封建的纲常伦理。
请不要站在上帝角度来评判兵法，有句话说的好，将在外君命有所不受，那么为什么“将在外君命有所不受”，理由很简单，战场局势瞬息万变，很可能当时的情况和千里之外的皇庭了解的不同，那么这和兵法有什么关系呢？其实很简单，打仗基本的几点先情况，打这场仗的目的是什么？比如你是将军，你的对手是诸葛亮这样的级别的军师，而且诸葛亮并不了解你的情况下，肯定要想办法利用这个优势想办法一次性解决对方的名将，这时候就可以用兵法，示敌以弱攻其不备，但在皇庭看来就是你无能连输几场仗，这时你是在用兵法，但同时自己后院却不知道，所以“将在外君命有所不受”，那么这招能不能行，在用过之后，后人会给出一个评价，成功了你就成为兵法大家，失败了你只是一个被杀得将领而已，但成功和失败又有什么区别呢？无非是执行中，你方节节败退时装的是否逼真，对方是否杀红了眼，有很多偶然因素在里面，所谓兵法，只是运气好的那些成功了被保留了下来，其他的未必就是没用的，就像官渡之战中曹操最后偷袭袁绍粮仓，袁绍并不是回救，而是进攻曹营，因为敌人进攻时，自己大营势必空虚，结果遭了曹操的埋伏，袁绍在官渡之战初期已经吃了亏了，肯定正视曹操这个敌人，为什么不会想到曹操大本营里有埋伏呢？其实没有为什么，只是他当时没有去想，如果想一下很有可能想的到，那如果当时他身体不适不能攻营，只能回救呢？这就是所谓的人算不如天算，要真这样了历史就不是这样的了，那么大家明白点兵法的本质了吗？
在我看来兵法无非就是“尽人事听天命”，你用兵法会不会被坑死只是看你运气好坏，遇到个也懂兵法的和你想到一起去的，你就完了，遇到个也懂兵法但觉得你是故意诈他的，不信那套的，那就成了他自作聪明。坑不坑和兵法本身无关
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