古今江湖华山怎么打(古今江湖华山隐藏怎么刷)
古人在华山怎么生活？
华山自古以来就是道教圣地，也是佛教名山，因此古人在华山的生活以宗教活动为主。道士和僧人居住在山上的寺庙和道观中，每天诵经拜佛，打坐修行。他们也种植农作物和草药，自给自足。此外，华山还有许多天然洞穴，古人在洞穴中居住、休息和储存食物。
长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处。传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛，经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再买，往而复始，从而间断。因他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生。
真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。
早在6000年前的新石器时代，就有先民在华山脚下生息，华山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址。清代国学大师，被周恩来总理称为“一代儒宗、朴学大师，学问与革命业绩赫然”章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日）考证认为，中华、华夏之“华”藉以华山而名，在其名作《中华民国解》中论述：“我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广”。
为什么古代有些大侠要决战华山之巅？
这是武侠小说里的写法，这里华山被寓意成了一个还自身清白，而光明磊落的典范！这里，旨在说明自身并不是你想的那样，而事情的原委还要这里一一娓娓道来！华山就给予了他一个平台，抑或问津江湖的机会！或者你要想出人头地，也只有这样的一条道，并且这样的道路艰险，而一如你凭武艺而走出一条辉煌的人生之路一样，这里还是以华山为例子最有说服力！金庸写的《笑傲江湖》就是在这里，在之前，并不是华山，华山也只是五岳之一，而华山以此扬名！是因为金庸先生认为只有如此才是真正习武人生的正确态度，其实则不然，他没有写黄山，并且没有在地理位置上进行探究，他也没有写嵩山少林寺，因为少林寺树大根深他怕驾驭不了，而作为一个喜欢武术的武侠小说的作者，金庸先生有些屈就于华山，而事实上是，华山之路是习武的弟子一定要经历的阶段，而当你有名望的时候，你还是会选择少林寺，而当你误入歧途你才会想到黄山！所以，就其五岳来讲，华山之地位和意义，也只是随物赋形的故事寓意罢了，而更多的精彩故事和内容，当你走过了华山之后，还有很远的路途，并且一定是偏临险峻，华山只当是练练手脚而已！
被金大侠忽悠了吧，华山以其险奇著称，特别是自古华山一条路，在古代，能登上华山之巅的人必须有一定的功夫和胆量，成为小说中武林顶尖人物的比武之顺理成章。
华山论剑的场景，多次出现在金庸先生的武侠小说中，但从史料记载看，古代华山并有轰动天下的大型比武活动。金大侠把武林高手的比武场地选在华山，有其深意。
一是华山名声大。
西岳华山又称太华山，是中国百姓心目中的圣山，中华之"华"，源于华山，由此，华山有了"华夏之根"之称 。华山自古以来是中国人敬仰的圣山，因此最高级别的比武选在此地，读者才觉得最有代表性。
二是华山险峻。
自古华山一条路，雄奇险峻是华山的标签。在交通极不发达的古代，华山道路狭窄惊险，有的狭道身体胖些的人就会夹在中间无法通过，有些栈道年久失修断裂严重，绝壁之上的道路最窄的地方仅能容下一只掌，在没有任何保护的情况下，能登上华山之巅，就是有功夫的人，能登上绝顶已是九死一生，更不用说在气候变化异常的极顶，还要比武争斗，不是武林顶尖高手，是无法做到的。因此只有华山论剑决出的高手，才能令人信服。
三是全真教创立“华山派”。
华山与道教渊源很深，相传道教始祖老子出函谷关后，曾在华山修道，山上至今留有“老君炼丹炉”、“老君犁沟”、“老君试凿处”等景观。
金元之时期，华山成为全真教圣地。“七真”之一的郝大通是全真“华山派”开山祖师，有《太古集》传世。
在华山绝壁之上有“全真岩”三个大字，雕刻在像房檐一样的岩石上，《华岳图经》中记述，“全真岩”三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。世上没有神仙，刻字肯定是高人所为，但在这样特殊的位置，上不可上，下不可下，除非悬浮于空中才能可能。古人是如何做到这一点，迄今无解。相传是郝祖与其弟子贺志真凿成，因此大家相信华山派功夫绝伦，在华山比武胜出者，才是登峰造极的人物。
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