《金刚心经在游戏中的获取及实践》(金刚心经有什么好处)
为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同？
只是为了方便说法，从不同的角度，不同的层面讲佛法的内涵。
法无高低，众生平等。是读佛经，修佛法的基本态度。是为破除愚痴，建立智慧的第一步。
关于内容的不同，也只是修行的出发点不同。或者说是缘源不同。惠能大师听别人读《金刚经》，而结缘修行；弘一大师因丧母，而出家。皆是因缘际会。
前三本修心，后两部修行。
需要先说明的是《六祖坛经》是惠能法师总结自己的学佛体会，并不是佛经。
《金刚经》出自佛说的《大般若经》中的第五百七十七卷。《心经》是观音菩萨总结《大般若经》的精要之说。
我觉得两部经可谓相辅相成：
《心经》阐述的是大乘佛法的核心纲要
《金刚经》则是修行大乘的方法精要
一个理论一个实修，是佛法的精髓所在。如果看过重要的几部佛经后，你会发现到处都是这两部经的影子。不夸张的说，可谓是不厌其烦的重复重复再重复。
《地藏菩萨本愿经》是佛为众生介绍供养地藏菩萨之功德，并托付其能在佛涅槃后继续利益后世末法众生之说。
《阿弥陀经》没有阅读过，大概也是称赞其功德，并愿众生往生极乐净土之说。
佛法可分为空宗和相宗，《金刚经》《坛经》《心经》属于空宗，《地藏经》《阿弥陀经》及《药师经》属于相宗，空不易色（相），色（相）不易空，空即是色，色即是空，空色不二，或者说殊途同归，一体二相。
上述经典的不同之处，在于深浅或者了义程度的不同，是接引不同阶段、不同根机的众生的。经典虽有不同，但最终的目的却完全一致，都是令众生离苦得乐，出轮回、得自在。总之，在佛法正知正见的摄持下，一切真经正论，无不是通向永恒光明解脱大道的。
佛教跟其他宗教一样，修行的层次和派别也很多，我这里浅尝辄止的解释一下。
佛教修行的三个层次：声闻乘、小乘、大乘。
声闻乘：佛教的基础理念是“众生皆苦”，所以“厌世”，虽然众生皆苦，但是众生又无法从苦难中解脱，要六道轮回，但是这种“厌世”的想法并不是每个人都认同的，有些人认同轮回，同时他认为生命挺好，对于这样的人佛陀就引领他们修行声闻乘，教这些人行善持戒，然后在轮回中获得更美好生命形式，比如：生在极乐世界。《阿弥陀经》讲的就是如何在来生降生极乐世界的修行法门。《地藏经》也是声闻乘的修行法门。
小乘：也叫缘觉乘。相对于声闻乘而言，这些人认同“众生皆苦”，而且也“厌世”，升起了“出离心”，追求涅槃。但是这些人只想自己去涅槃，并不关心其他众生的疾苦。这些人追求的是“独觉”或“缘觉”，修行的就是小乘佛教。
大乘：也叫菩萨乘，这些人认同“众生皆苦”、追求“涅槃”，但是他们并不是仅仅追求自己的涅槃寂静，而是要发愿“普度众生”，升起了“菩提心”，这就是大乘佛法，《金刚经》、《心经》就是大乘佛法的修行法门。
佛教在中国有禅宗和净土宗之分
净土宗：是对于印度佛教教义较为本源的传承，他们认为修行佛道的过程是“渐悟”，必须经生年累世的修行才有可能修得正果，也正是因为这一点，净土宗和禅宗分开之前，佛教在中国并不被广大民众所认同，佛法的流布也很有限。
禅宗：开创与六祖禅师慧能，是中国式佛教的主流派系，禅宗与净土宗最大的不同就是“认为众生是可以顿悟的”，典型的话就是：放下屠刀，立地成佛。这样就给众生开启了忏悔之门，一直是个坏蛋没有关系，只要某一天心中善念一动，就有可能大彻大悟，修得正果。《六祖坛经》就是这一派系的修行法门。
不管什么流派，也不管什么修行层次，佛陀说了：“一切法，皆是佛法。”佛陀还说了：“所谓一切法者，即非一切法，是名一切法。”一切法都是有为法，而“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”。
清明节你会去给过世的老人上坟吗？
谢友邀请！清明节一定要去给过世老人上坟，清明节虽未到我已去过了，上坟是表示对过世亲人的思念和尊重，条件允许的话一定要去，一表哀思！但是，现在全社会都提倡绿色环保，净化空气，也可用鲜花等去祭奠，意思是一样的！回答不周，请友见谅！
我不去给过世老人上坟，因为清明节风大，上山上坟烧纸怕跑火，有时间在十字路口烧点纸，没时间就不烧，随缘处理此事，不要执着此事。老人活着时多孝敬多善待多关心老人，比死后烧纸更有意义。做好事善事从意念回向给老人也可以，效果也不错。当然人各有志，各人观点不一样。
谢邀！又快到清明节了！自从父母离开我们近20年了！我们兄弟姐妹每年必去给逝去的老人扫墓，追思老人健在时的往事！老人虽然走了，但我们兄弟姐妹并没有因老人离去而分离（老人在就是一个中心），通过追思老人使我们更增加亲情、手足情！
我已是七、八十岁的老人了，按我老家风俗，六十岁以上，子孙都是不给老人去上坟的。我这个老家伙就更不用说了，但我还是念着已过的亲人及为革命牺牲的战友以及为建设社会主义而已的同事们的，祝愿他们在天堂快乐。
