云裳羽衣困难/普通5-10怎么搭配(云裳困难13—6平民完美)
云裳羽衣曲是谁写的？
是唐玄宗写的
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，中国唐代宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作（其实是根据《婆罗门曲》改编）。
直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。
关于《霓裳羽衣曲》的创作者有以下几种猜测：
1、有人认为《霓裳羽衣曲》是外来的，实际上是从西域传入唐朝的天竺舞曲《婆罗门曲》。据史书记载，公元754年，突厥进攻甘凉诸州，将西凉节度使杨敬述击败。
为了保全性命，杨敬述向唐玄宗进献了《婆罗门曲》，以讨皇帝欢心。酷爱音律的唐玄宗听了很是开心，遂只削去他的爵位，仍然任他为检校凉州都督。 之后，《霓裳羽衣舞》也随即诞生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大约与舞蹈者的服饰有关。
舞者扮成仙女的样子，上穿缀满了羽毛的衣服，下着彩虹般闪光且带花纹的裙子，所以称为“霓裳"。宋朝学者王灼经过专门考证，得出《霓裳羽衣曲》为“西凉创作，明皇润色”，一些专家也认可这一说法，认为玄宗对此曲进行了改编、易名。
2、唐玄宗望仙山所作，唐代诗人刘禹锡在《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》诗中说：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”他认为《霓裳羽衣曲》是玄宗望女几山仙女庙后有感而作。
女几山在今河南省宜阳县境内，为东都连昌宫的胜景，是唐玄宗东巡的览胜之地。 宋朝乐史在《杨太真外传》中也认同了这种说法。
3、唐玄宗游月宫后所作及其他特点还有一种说法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗梦游月宫后所作。
传说唐玄宗中秋月夜梦游仙界，在月宫听到仙乐袅袅，十分动人，醒来后只记起一半。后来，西凉节度使杨敬述进献《婆罗门曲》，这首曲子与其在梦中听到的声调相符，遂玄宗以月中所闻创作了“散序”，用杨敬述所进曲创作成基本曲调，命名为《霓裳羽衣曲》。
而诗人王建则认为此曲纯由玄宗所制，因为他赋予了舞曲新的意蕴，创造了格调极美的仙境，使人有亲临仙府的感受。此外，唐朝另一位诗人认为玄宗因园旧曲，故有此新制，而元稹《法曲》诗中也说：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。
赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》号天落。”“霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。 ”当年盛唐时期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可见，但通过零星的文献记载以及世人颂扬的诗篇可以看出，人们依旧对《霓裳羽衣曲》向往不已。
但此曲到底是何人所作，至今仍无定论。
云裳羽衣是什么意思？
云裳羽衣这个词的意思是：用云霓做的衣裳，用羽毛作的外衣，形容女子的装束美丽。这句话出自唐代郑嵎《津阳门诗》一文，原文如下：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。
会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为腔，而名霓裳羽衣曲。
对于换装游戏《云裳羽衣》有何评价？
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云裳羽衣曲共多少段？
三十六段
《霓裳羽衣曲》全曲从结构上来看共计三十六段，其中包括歌曲、舞蹈、乐曲演奏等各个部分融在一起，共同构成了文明于世的霓裳羽衣曲。作为宫廷燕乐，该曲的节奏始终是浩大的，演奏的时间相比于其他乐曲而言更长，也更舒缓，正太给人的感觉铿锵有力而又不失舒缓，正如白居易而言“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。
从段的角度来分，又可以将该曲分为散序、中序和曲破三个部分，散序通俗而言就是前奏，在前奏部分没有舞蹈，也没有歌唱，只有乐器打着节奏；中序的部分加入了歌唱和舞蹈，一般而言就是伴随着乐器的节奏边歌唱边舞蹈；曲破是整个曲子的高潮部分，在这一阶段，主要以舞蹈为中心，歌唱和乐器的节奏都逐渐加快，到结尾时才重新逐渐便缓，直到结束。这三部分的设计堪称绝妙，松弛有度，精妙绝伦的将各个部分糅合在一起，在音乐史上是一个前无古人后无来者的创造。
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